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1. 古风抖音名字？
2. 如果你穿越到三国，变成还在丁原手下做事的吕布，你会怎么做？
3. 中国书法艺术源远流长，为什么书圣是王羲之？

古风抖音名字？

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清雅淡然的古风网名：

君踏桃花归 无味是清欢 笒卿 江上月卿 独揽九天月 貳拾肆橋明月夜 瀘沽寻梦 与君同舟渡 温琴淡酒 慕卿 山川皆无恙 上天揽月 何以渡众生 且放白鹿青崖间 素然倾城` 顾辞 北幕南辞 山河星辰亦不如你 陌上烟雨 一袖清风 执灯一盏 云九卿 朝辞 扬州慢 倾卿 白鹿饮清溪 踏清风徐来 言欢 回眸の傾城笑 把酒祝东风 青色琉璃 青栀 白衣酒客 山川皆无恙 公子的心上人 夜畔秦淮河 巧目兮颜 挽风 辞奺 纵马山川剑自提 梨花带雨 若只如初见 浅笑醉红楼 南辞 卧笑醉伊人 锦瑟何年 诗酒露华浓 公子世无双

如果你穿越到三国，变成还在丁原手下做事的吕布，你会怎么做？

如果突然穿越变身吕布，我会用我有限的历史知识改变三国，我还是会杀了丁原，与其做属下，不如做主公；匡扶汉室就算了，我在丁原身边时，董卓估计已经入主长安了，想用赤兔马招揽我？对不起，赤兔马我留下，丁原我会杀，但不会去跟你董卓，我要自己干，这样估计就没有十八路诸侯联盟了，去王允府上找貂蝉，看看历史上到底有没有她，如果有，自然是我吕奉先的，击杀董卓后，马上干掉李傕，郭汜，让西凉兵为我效力，这样初步有了一定的部队，开始学曹操挟天子以令诸侯，让汉献帝发布旨意，说我奉诏讨贼，然后，这个时候袁绍应该灭了公孙瓒，曹操应该在山东，徐州是陶谦，我编不下去了……

吕布作为一个将军为了一点银子和一匹宝马杀了自己的义父丁原，一不值得，二无道德，三失去了人心。注定成不了大事。尚若我吕布的情况下，不图小利，发挥优势，团结一切可以团结的力量，消灭董卓，按抚百姓，走向和平。

吕布，可谓是三国中的一代传奇，可因自己的反复无常，最终惨死，难以善终，埋没在这三国滚滚浪潮之中，若我为吕布，摆在面前的有两条路，小墨将以吕布自述的角度一一进行推测和揣摩。

独行其道，打造自己的天下

吾为吕布，目前尚为丁原义子，虽丁原不是可成大事者，但他待我尚好，明日向他请辞，想吾闻名于天下，若能寻得良臣辅佐，天下尽在吾手中已，若想成就一番事业，文需精通三韬六略，武需英雄勇冠三军，天下谋士之尊莫过于卧龙凤雏二人，只要吾诚心相待，坦荡做人，定能使得二人出山相助，若是此二人不能助吾一臂之力，可寻陈平，徐庶二人，虽此二人文韬武略不及卧龙凤雏，但也并非泛泛之辈，有此二人相助，不敢说统一天下，自保绰绰有余！

吾闻名于天下，全仗此方天画戟与一身好武艺，但若只有吾一人，群敌来犯，吾必休矣，当寻几位神勇武将，助吾平定天下。关羽、张飞二人虽是勇将，但二人与刘备乃结义兄弟，不愿相助也在情理之中，但典韦，马超，许褚，徐晃，张郃武力也颇为惊人，得此几人相助，广招兵马，加以操练，定能打造出一支勇武之师！

另择明主，尽心辅佐

丁原虽为吾义父，但并非能与之成大事者，吾当另择明主，尽心辅佐，望天下能有所作为者，唯有汉氏后裔刘备，江东孙策兄弟，武平侯曹操四人而已，曹操猜忌之心太重，若吾一日不慎失言，他也许就会取吾性命，无论是刘备还是孙策兄弟，若吾下定决心投奔其中一处，定将与主公患难与共，助他平定天下！

若小墨为吕布，以上两条路小墨将选其一，并将其一路走到底，可惜现实的历史中，还是那反复无常的吕布，还是那奸诈的小人，他愧对一身好武艺，愧对那方天画戟！

（我是墨白说说，古今历史，小墨将与诸位读者共谈，期待您在评论区留下自己的见解，期待各位读者的关注与支持。）

先笼络张辽，毕竟当时张辽不是吕布部下。然后结交其他英豪，招笼人才，训练军队，研发武器，统一中原，再灭匈奴乌桓，踏破邪马台，绞杀高句丽。对内加强国人教育，自强不息。

中国书法艺术源远流长，为什么书圣是王羲之？

中国书法艺术源远流长，为什么书圣是王羲之？要说明这个问题，还得先从“圣人”一词说起——

圣人是人们心目中道德高尚、智慧超常的人

纵观中国历史，大凡被称谓圣人的人，不外乎有以下几类：一是佛界的大德，比如如来、观音等这些神通广大、潜力无边的仙人；二是专指孔子，大概自汉代以后“孔圣人”在中国就已经形成共识，根深蒂固了；三是古代帝王的别称。从周朝以后，就有后世君王加封自己的老子皇帝为圣人的先例，这大概也是为了证明自己出身非凡，也为自己被其后人封为圣人做个铺垫吧。

由此可见，“书圣”应该是在书法领域道德高尚，智慧超常的人物，细数中国的书法大家，恐怕也只有王羲之堪称此名。

唐以前的书法名家，没有超越王羲之的

王羲之被 誉为“书圣”除了自身的书法水平以外，还与皇家的推崇有直接关系。唐太宗当时自封为“天可汗”，他十分推崇王羲之，不仅自己日日临习《兰亭序》，甚至死前还哀求儿子将这篇墨迹带入棺中陪葬，可见其对王羲之的崇拜程度。

在李世民的时代，书法得到了空前发展，在他的带动和推进下，唐朝其实是一个全社会推崇王羲之的时代，那时出现的书法泰斗，如欧阳询、颜真卿、柳公权、禇遂良等，都是在王羲之书法体系内独领风骚，创出自己书法风格的。其中的禇遂良也是王羲之书法的最大粉丝之一，他摹写的《兰亭序》目前是最好的、最接近原帖的范本。

在这样一个被当朝皇帝崇拜、全国文化人都学习的大环境下，王羲之想不成为“圣人”都难。

就书法成就而论，王羲之是承前启后的大家，其开创了“今书”的先河

秦汉时期的书法，根本上说还是在小篆和隶书基础上的古体书法。在汉末开始出现类似钟繇、皇象这样的楷书、章草书法家，但他们却不是集大成者，也没有那么大的社会影响力。

王羲之是在书法文化史上第二次隶变时期最活跃的书法大家，他在隶书向楷书和草书过渡期间发挥了巨大的作用。在那个时期，王羲之的小楷、行草书独树一帜。加之王羲之当时的社会地位，他完全可以说是当时社会的书法家协会主席，在他的倡导和组织下，全国最优秀的书法家在一起喝酒娱乐，交流研习，书法在那个时代得到了长足发展，楷书和草书也成为取代篆书和隶书的“今书”。

这个成就是划时代的，引领这个划时代书潮的王羲之当之无愧成为“书圣”，也是自然而然的事了。

今天的书法向“艺术化”发展，更应该继承“书圣”精神，倡扬正统书法

王羲之是中国书法的圣人，在今天仍然具有重要的现实意义。在今天，书法已经不再是实用工具，取而代之的是书法的“艺术”属性。人们学习书法，更多的是娱乐、养生层面，而专业的书法家多是追求书法艺术的多样性。

书法向艺术方向发展，必然会带来美丑之争，雅俗之论。但无论如何，中国的书法不能偏离了正宗，必须以王羲之书法为灵魂。切不能将主流文化向丑怪方向引导和发展，那样真的会使这个三千年文化精粹走向不归。